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T48n2016_p0776a26║   宗鏡錄卷第六 十四
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T48n2016_p0776a28║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0776a29║   第七夢覺相違難。唯識論云 。若覺時色。皆如
T48n2016_p0776b01║   夢境不離識者。如從夢覺。知彼唯心。何 故覺
T48n2016_p0776b02║   時於自色境。不知唯識。　答。唯識論云 。如夢未
T48n2016_p0776b03║   覺。不能自知。要至覺時。方能追覺。覺時境色
T48n2016_p0776b04║   應知亦爾。未真覺位 。不能自知。至真覺時。方
T48n2016_p0776b05║   能追覺。未得真覺。恒處夢中。故佛說為生死
T48n2016_p0776b06║   長夜。由斯未了 色境唯識。即第七是生死長
T48n2016_p0776b07║   夜根本。能令起惑造業。三界輪迴。直須至真
T48n2016_p0776b08║   覺位 時。方知一 切皆是唯識。　所以 唯識樞要
T48n2016_p0776b09║   問云 。若諸識生似 我法時。為皆由我法分別
T48n2016_p0776b10║   熏習之 力 。為亦不由。若皆由者。八 識五 識無
T48n2016_p0776b11║   二 分別 。生果時應不似 二 。若不由者。此中
T48n2016_p0776b12║   何 故但 說我法熏習為因。　答。二 解俱 得。其皆
T48n2016_p0776b13║   由解者。一 切有漏。與第七二 分別 俱 故。或第
T48n2016_p0776b14║   六 識。二 分別 引故。後生果時。皆似 我法。其不
T48n2016_p0776b15║   由解者。此說第六 根本。兼 緣一 切為因。緣發
T48n2016_p0776b16║   諸識令熏習故。後生果時。似 我法相起。或非
T48n2016_p0776b17║   外似 外。六 七計為似 外起故。如夢者。夢娑剌
T48n2016_p0776b18║   拏王事 。此云 流轉。其王容貌端正。自謂無雙。
T48n2016_p0776b19║   求覓形容。欲同等比。顯己殊類。時有人言。王
T48n2016_p0776b20║   舍城中有大迦旃延。形容甚好。世 中無比。遣
T48n2016_p0776b21║   使迎之 。迦旃延至。王出宮迎。王不及彼。人視
T48n2016_p0776b22║   迦旃延。無看王者。王問所以 。眾曰。迦旃延容
T48n2016_p0776b23║   貌勝王。王問。大德。今果。宿因。迦旃延答曰。我
T48n2016_p0776b24║   昔出家。王作乞兒。我掃寺地。王來乞食。我掃
T48n2016_p0776b25║   地竟。令王除糞掃。除糞掃訖。方與王食。以 此
T48n2016_p0776b26║   業因。生人天中。得報端正。王聞此已。尋請出
T48n2016_p0776b27║   家。為迦旃延弟子。後共迦旃延。往阿槃地國。
T48n2016_p0776b28║   山中修 道。別 處坐禪。阿槃地王。名鉢樹多。將
T48n2016_p0776b29║   宮人入 山遊戲。宮人見王形貌端正。圍遶看
T48n2016_p0776c01║   之 。鉢樹多王。見娑剌 拏王。疑有欲意。問娑剌
T48n2016_p0776c02║   拏王曰。汝是阿羅漢耶。王答言非。次第二
T48n2016_p0776c03║   問餘三果。皆答言非。又言。汝離欲不。答言
T48n2016_p0776c04║   非。鉢樹多王瞋曰。何 故入 我婇女之 中。遂鞭
T48n2016_p0776c05║   身破。悶絕而死。至夜方惺。至迦旃延所。迦旃
T48n2016_p0776c06║   延見已。心生悲愍。其諸同學。方為療治。娑剌
T48n2016_p0776c07║   拏王語迦旃延曰。我從師乞。暫還本國。舉軍
T48n2016_p0776c08║   破彼阿槃地國。殺鉢樹多王。事 畢當還。從師
T48n2016_p0776c09║   修 道。迦旃延從請。語曰。汝若欲去。且停 一 宿。
T48n2016_p0776c10║   迦旃延安置好處令眠。欲令感夢。夢見舉軍
T48n2016_p0776c11║   征阿槃地國。自軍破敗。身被他獲。堅縛手
T48n2016_p0776c12║   足。赤華插項。嚴鼓欲殺。王於夢中。便 大恐怖。
T48n2016_p0776c13║   叫喚失聲云 。我今無歸。願師濟拔。作歸依處。
T48n2016_p0776c14║   得壽命長。迦旃延以 神力 手指火。喚之 令寤。
T48n2016_p0776c15║   問言。何 故。其心未惺。尚言災事 。迦旃延以 火
T48n2016_p0776c16║   照而問之 。此是何 處。汝自看。其心方寤。迦旃
T48n2016_p0776c17║   延語言。汝若征彼。必當破敗。如夢所見。王曰。
T48n2016_p0776c18║   願師為除毒意。迦旃延為說一 切諸法。譬如
T48n2016_p0776c19║   國土。假名無實。離舍屋等。無別 國土。乃至廣
T48n2016_p0776c20║   說種種因緣。至一 極微。亦非實事 。無此無彼。
T48n2016_p0776c21║   無怨無親。王聞法已。得預流果。後漸獲得阿
T48n2016_p0776c22║   羅漢果。故知萬法唯識。夢覺一 如。覺中所見。
T48n2016_p0776c23║   即明。了 意識。夢中所見。即夢中意識。分別 之
T48n2016_p0776c24║   意既同。差別 之 境何 異。迷悟若此。曷疑慮
T48n2016_p0776c25║   焉。昏覺如斯。可洞達矣。第八 外取他心難。若。
T48n2016_p0776c26║   論主 言外色實無。是內識之 境者。即可然。且
T48n2016_p0776c27║   如他人心是實有。豈非自心所緣耶。意云 。且
T48n2016_p0776c28║   如此人心。若親緣得他人心著。即離此人心。
T48n2016_p0776c29║   別 有心為境。若此人心緣他人心不著者。即
T48n2016_p0777a01║   有境而不緣。若緣著。即乖 唯識義。若緣不著
T48n2016_p0777a02║   者。即何 成他心智耶。論主 答云 。雖說他心非
T48n2016_p0777a03║   自識境。但 不說彼是親所緣。意云 雖說他人
T48n2016_p0777a04║   心非此人境。若此人親緣他人心。即不得。若
T48n2016_p0777a05║   託他人心為質。自變相分緣。亦有他心智。但 變
T48n2016_p0777a06║   相分緣時。即不得他人本質。但 由他人影像
T48n2016_p0777a07║   相自心上現。名了 他心。即知他心相分。不離
T48n2016_p0777a08║   自心。亦唯識。意云 。此人心緣他人心時。變起
T48n2016_p0777a09║   相分。當情。相分無實作用。非如手等執物。亦
T48n2016_p0777a10║   非如日舒光 。親照其境。緣他人心時。但 如鏡
T48n2016_p0777a11║   中影。似 外質現。鏡中像 。亦無實作用。緣他人
T48n2016_p0777a12║   心時。亦復如是。非無緣他人心體故。名了 他
T48n2016_p0777a13║   心。非親能了 。親所了 者。謂自所變。　又古德問。
T48n2016_p0777a14║   他心智者。謂既有他人心為自心之 所知。即
T48n2016_p0777a15║   是離自心外。有他人心為自心之 境。何 得言
T48n2016_p0777a16║   無境唯有識耶。　答。謂緣他身扶塵根相分色。
T48n2016_p0777a17║   亦不親得。但 託為質。如自身眼識緣第八 識
T48n2016_p0777a18║   所變器世 間色時。亦但 託為質。亦不親得。其
T48n2016_p0777a19║   耳等四識。緣本識所變聲等。亦耳以 本質是
T48n2016_p0777a20║   第八 識變。今望五 識。故名影識。如五 識等緣
T48n2016_p0777a21║   本識所變本質境。亦不親得。雖亦得緣。只成
T48n2016_p0777a22║   疎所緣緣。若如實知即是佛境者。論云 。二 智
T48n2016_p0777a23║   於境。各各由無知所覆蔽故。不知如佛所行。
T48n2016_p0777a24║   不可言境。此有二 解。一 云 。是真如妙理。言詮
T48n2016_p0777a25║   不及。不可言境。謂此離言真如之 境。唯佛獨
T48n2016_p0777a26║   能顯了 分別 證。餘不能證者。由第七恒行
T48n2016_p0777a27║   不共無明所覆。故不知。二 云 。不可言境者。即
T48n2016_p0777a28║   他心智境。及自心智境。此二 智。名不可言境。
T48n2016_p0777a29║   謂真如自相。假智及詮。俱 非境故。詮謂名言能
T48n2016_p0777b01║   詮之 名。既不得自相。即顯自他二 智之 境。是
T48n2016_p0777b02║   佛智所行。不可言境。由此二 智所知之 境自
T48n2016_p0777b03║   相。是佛智所行。不可言境。餘人由恒行不共
T48n2016_p0777b04║   無明所覆蔽。故不得如實而知也。又既言此
T48n2016_p0777b05║   人緣他人心時。託他人心為質。自變相分緣
T48n2016_p0777b06║   者。即相分不離此人心。是唯識。若他人心本
T48n2016_p0777b07║   質緣不著者。即離此人心外。有他人心。何 成
T48n2016_p0777b08║   唯識耶。因此便 申第九異境非識難。小乘云 。
T48n2016_p0777b09║   唯識之 義。但 離心之 外更無一 物。方名唯識。
T48n2016_p0777b10║   既他人心。異此人心為境。何 成唯識耶。又他
T48n2016_p0777b11║   人境。亦異此境。即離此人心外有異境。何 成
T48n2016_p0777b12║   唯識。答責云 。奇哉固執。觸處生疑。豈唯識言。
T48n2016_p0777b13║   但 說一 識。汝小乘何 以 此堅執處處生疑。豈
T48n2016_p0777b14║   唯識之 言。但 說一 人之 識。若言有一 人之 識
T48n2016_p0777b15║   者。即豈有凡聖尊卑。若無佛者。眾生何 求。若
T48n2016_p0777b16║   無凡夫。佛為誰說。應知我唯識言。有深旨趣。
T48n2016_p0777b17║   論云 。唯識言。總顯一 切有情。各有八 識。六 位
T48n2016_p0777b18║   心所。所變相分分位 差別 。及彼空理所顯真
T48n2016_p0777b19║   如。言識之 一 字者。非是一 人之 識。總顯一 切
T48n2016_p0777b20║   有情。各各皆有八 識。即是識之 自體。五 十一
T48n2016_p0777b21║   心所。識之 相應。何 獨執一 人之 識。　問。維摩
T48n2016_p0777b22║   詰即入 三昧。令此比丘自識宿命。曾於五 百
T48n2016_p0777b23║   佛所殖眾德本。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
T48n2016_p0777b24║   即時豁然。還得本心者。且如過去心已過去。
T48n2016_p0777b25║   未來心未至。現在心不住 。云 何 觀他過去善
T48n2016_p0777b26║   根心。　答。約真即無。隨俗 故有。一 念心起。尚
T48n2016_p0777b27║   具 十世 四運分別 。不可作龜毛兔 角斷滅之
T48n2016_p0777b28║   見。過去之 法。雖念念不住 。然皆熏在第八 識
T48n2016_p0777b29║   中。有過去種子。知過去事 者。過去所熏得種。
T48n2016_p0777c01║   現在阿賴耶識自證分中含藏。然過去世 時。雖
T48n2016_p0777c02║   即無體。但 將識中種為本質。變影而緣。即知
T48n2016_p0777c03║   過去世 事 。此帶質境知也。或云 。可緣心上影
T48n2016_p0777c04║   像 相者。即第六 意識見分之 上。變起過去影
T48n2016_p0777c05║   像 相而知也。此即獨影境。謂過去無體無本
T48n2016_p0777c06║   質也。又過去之 法若不落謝。不名過去。若已
T48n2016_p0777c07║   落謝。無法可知。若但 曾逕心中。有種影現前 。
T48n2016_p0777c08║   故說憶知者。是則 但 見自心。不見彼法。如月
T48n2016_p0777c09║   燈三昧經云 。佛言。云 何 菩薩摩訶薩。得過去
T48n2016_p0777c10║   未來現在智藏。童子。是菩薩如實知一 切眾
T48n2016_p0777c11║   生心行。準自心行次第所起。觀自心法。以 無
T48n2016_p0777c12║   亂 想修 習方便 。如自心行。類他亦爾。隨所見
T48n2016_p0777c13║   色聞聲。有愛無愛。心皆如實知。童子。是名菩
T48n2016_p0777c14║   薩得過去未來現在知藏。　問。觀他心智者。為
T48n2016_p0777c15║   實知他心。為不實知。二 俱 有過。　答。如前 已
T48n2016_p0777c16║   說。若立自他。於宗俱 失。此皆約世 諦識心分
T48n2016_p0777c17║   別 故。識論頌云 。他心知於境。不如實覺知。以
T48n2016_p0777c18║   非離識境。唯佛如實知。他心智者。不如實知。
T48n2016_p0777c19║   以 自內心。虛妄分別 。以 為他心。以 自心意。意
T48n2016_p0777c20║   識雜故。如彼佛地如實果體。無言語處勝妙
T48n2016_p0777c21║   境界。唯佛能知。餘人不知。以 彼世 間他心智
T48n2016_p0777c22║   者。於彼二 法不如實知。以 彼能取所取境界
T48n2016_p0777c23║   虛妄分別 故。此唯是識。無量無邊甚深境界。
T48n2016_p0777c24║   非是心識可測量故。如上約法相宗說。若約
T48n2016_p0777c25║   法性宗。先德云 。知他心者。皆如實知。審於事
T48n2016_p0777c26║   實。見理實故。亦非心外可見。亦非無境可知。
T48n2016_p0777c27║   若自他相絕。則 與眾生心同一 體。故無心外
T48n2016_p0777c28║   也。不壞所。故能知也。又他心者。安慧云 。佛智
T48n2016_p0777c29║   緣他心。緣得本質。餘皆變影。若緣本質得心
T48n2016_p0778a01║   外法。壞唯識故。今以 攝境唯心。不壞境故。能
T48n2016_p0778a02║   所兩亡。不礙存故。第一 義唯心。非一 非異。正
T48n2016_p0778a03║   緣他時。即是自故。以 即佛心之 眾生心為所
T48n2016_p0778a04║   緣。非即眾生心之 佛心。即眾生心之 佛心為
T48n2016_p0778a05║   能緣。非即佛心之 眾生心。如是鎔融。非一 非
T48n2016_p0778a06║   異。若離佛外。別 有眾生。更須變影。却失真唯
T48n2016_p0778a07║   識義。釋云 。攝境從心。不壞境者。即示心境有
T48n2016_p0778a08║   無。彼得本質。恐壞唯心。既不壞境。得之 何 妨。
T48n2016_p0778a09║   壞有何 失。以 無心者。無心於萬物。萬物未嘗
T48n2016_p0778a10║   無。此得在於神靜。失在於物虛。謂物實有
T48n2016_p0778a11║   故。若唯心壞境。則 得在於境空。失在於心有。
T48n2016_p0778a12║   故以 境由心變。故說唯心。所變不無。何 必須
T48n2016_p0778a13║   壞。若以 緣生無性。則 心境兩亡。故借心以 遣
T48n2016_p0778a14║   境。境遣而心亡。非獨存心矣。若能所兩亡。不
T48n2016_p0778a15║   礙存故者。上不壞境。且遣懼質之 病。今遣空
T48n2016_p0778a16║   有之 理故。心境並 許存亡。心境因藉故空。相
T48n2016_p0778a17║   依緣生故有。有即存也。空即亡也。空有交徹。
T48n2016_p0778a18║   存亡兩全 。云 第一 義唯心。非一 非異者。正。出
T48n2016_p0778a19║   具 分唯心之 理。上第一 釋。雖有唯心之 義。尚
T48n2016_p0778a20║   通生滅唯心。第二 義。雖兩亡不羈。而未言心
T48n2016_p0778a21║   境相攝。今明具 分唯識。故云 第一 義唯心。同
T48n2016_p0778a22║   第一 義。故非異。不壞能所。故非一 。非一 故。有
T48n2016_p0778a23║   能所。緣他義成矣。非異故。能所平等。唯心義
T48n2016_p0778a24║   成矣。云 正緣他時。即是自故者。結成得於本
T48n2016_p0778a25║   質。無心外過。以 即自故。不失唯識。云 以 即佛
T48n2016_p0778a26║   心之 眾生心。正示法性他心之 相。此有兩對
T48n2016_p0778a27║   語。前 對明所緣。後對明能緣。今初 言即佛心
T48n2016_p0778a28║   之 眾生心者。此明所緣。眾生心即是佛心。此
T48n2016_p0778a29║   明不異。次云 非即眾生心之 佛心者。此句明
T48n2016_p0778b01║   眾生心與佛心非即。非即。故有所緣義。非異。
T48n2016_p0778b02║   故不壞唯心義。言為所緣者。結成心緣。簡
T48n2016_p0778b03║   非能緣也。次下辯能緣。云 以 即眾生心之 佛
T48n2016_p0778b04║   心者。此句明能緣。佛心即是眾生心。此明非
T48n2016_p0778b05║   異。次云 非即佛心之 眾生心者。此明佛心與
T48n2016_p0778b06║   眾生心有非一 義。非一 故為能緣。非異。故不
T48n2016_p0778b07║   壞唯識之 義。言為能緣者。結成能緣。簡非所
T48n2016_p0778b08║   緣也。更以 喻況。如水和乳 。乳 為所和。喻眾生
T48n2016_p0778b09║   心是所緣。水為能和。喻佛心為能緣。以 此
T48n2016_p0778b10║   二 和合。如似 一 味。鵝王啑之 。乳 盡水存。則 知
T48n2016_p0778b11║   非一 。然此水名即乳 之 水。此乳 名即水之 乳 。
T48n2016_p0778b12║   二 雖相即。而有不一 之 義。故應喻云 。以 即水
T48n2016_p0778b13║   之 乳 。非即乳 之 水為所和。以 即乳 之 水。非即
T48n2016_p0778b14║   水之 乳 。為能和。義可知矣。云 如是鎔融。非一
T48n2016_p0778b15║   非異者。結成正義。若離佛外。結彈護法。言却
T48n2016_p0778b16║   失真唯識者。不知外質即佛心故。又諸佛如
T48n2016_p0778b17║   來。隨多心念。意能頓了 。如金剛 經云 。爾所國
T48n2016_p0778b18║   土中。所有眾生若干種心。如來悉知。華嚴經
T48n2016_p0778b19║   頌云 。無量億 劫 勤 修 學。得是無上菩提智。云
T48n2016_p0778b20║   何 不於一 念中。善知一 切眾生心。此是意圓
T48n2016_p0778b21║   對。如來一 念之 中。皆一 時頓應。無一 不應。故
T48n2016_p0778b22║   名圓對。斯乃了 心非心。方能遍應。若心在有
T48n2016_p0778b23║   無。則 成隔礙。故金剛 經云 。如來說諸心。皆為
T48n2016_p0778b24║   非心。是名為心。　華嚴論問。何 謂諸佛知眾生
T48n2016_p0778b25║   心時與非時。　答曰。以 如來心與一 切眾生心。
T48n2016_p0778b26║   本不異故。是一 心一 智慧故。以 此知時與非
T48n2016_p0778b27║   時。諸佛悟了 。而與眾生共之 。眾生迷。自謂為
T48n2016_p0778b28║   隔。一 切諸佛。以 一 切眾生心智慧而成正覺。
T48n2016_p0778b29║   一 切眾生。迷諸佛智慧而作眾生。及至成佛
T48n2016_p0778c01║   時。還成眾生迷理之 佛。所說法門。還解眾生
T48n2016_p0778c02║   心裏迷佛眾生。以 此不異故。知眾生心。　又問
T48n2016_p0778c03║   曰。大眾何 不以 言自問。因何 默念致疑。何 不
T48n2016_p0778c04║   自以 言讚勸 請。云 何 供 養雲出音請佛。　答曰。
T48n2016_p0778c05║   明佛得法界心。與一 切眾生同心故。以 心不
T48n2016_p0778c06║   異故。知彼心疑。供 具 說頌者。明一 切法。總法
T48n2016_p0778c07║   界體也。法界不思議。一 切法不思議故。明聖
T48n2016_p0778c08║   眾心境無二 故。凡夫迷法界。自見心境有二
T48n2016_p0778c09║   故。即顛倒生也。又云 。心無內外中間。萬法自
T48n2016_p0778c10║   他同體。一 亦不一 。他亦不他。故知凡聖同一
T48n2016_p0778c11║   真心。眾生妄隔而不知。諸佛契同而頓了 。如
T48n2016_p0778c12║   鏡面照而鏡背昏。俱 一 銅體。而分明昧。猶河
T48n2016_p0778c13║   水清而河泥濁。在一 濕性。而有混澄。凡心聖
T48n2016_p0778c14║   心。可喻斯旨。　問。眾生緣佛身時。是識所變。
T48n2016_p0778c15║   只如佛緣所化有情身土之 時。是何 所變。
T48n2016_p0778c16║   答。若眾生見佛。是有漏轉識所變相分。等流
T48n2016_p0778c17║   色攝。若佛緣有情。是無漏智所變。定果色攝。
T48n2016_p0778c18║   識智雖殊。俱 不出自心之 境。並 是增上緣力 。
T48n2016_p0778c19║   互 令心現。如義天鈔云 。依大乘宗。通說。依於
T48n2016_p0778c20║   他身。及非情法。謂以 自心緣他身時。不親緣
T48n2016_p0778c21║   彼。但 緣自識所變相分。為親所緣。此相分色。
T48n2016_p0778c22║   雖託他。身本質而起。然非依彼他識而生。由
T48n2016_p0778c23║   自識中種子生故。故此相分等流色攝。是五
T48n2016_p0778c24║   塵色之 流類故。託他為質。方變影像 。是增上
T48n2016_p0778c25║   緣。此所變相分。從自種生。是因緣義。即顯自
T48n2016_p0778c26║   心緣得他身。得依現行處有。是於他身現行
T48n2016_p0778c27║   成就。以 從自心種子生故。亦是依種建立。於
T48n2016_p0778c28║   得即種子成就也。以 此理故。有情見佛色身
T48n2016_p0778c29║   之 時。所緣佛身。唯是有漏自識變故。自種生
T48n2016_p0779a01║   故。等流色攝。緣佛所變淨土亦爾。若佛緣所
T48n2016_p0779a02║   化有情色身。及穢土時。所變相分。皆是無漏。
T48n2016_p0779a03║   無實有情離染等用。如鏡中像 。全 是明鏡。無
T48n2016_p0779a04║   漏定果色攝。亦是等流色收。是外五 塵之 流
T48n2016_p0779a05║   類故。佛識變故。無垢識中淨種生故。　問。若
T48n2016_p0779a06║   論一 心無外境界。如前 九難。答已分明。則 眼
T48n2016_p0779a07║   際無色。耳外無聲。如今所見所聞。為當是一 。
T48n2016_p0779a08║   為當是二 。為復是有。為復是無。若言是一 則
T48n2016_p0779a09║   壞能所。若言是二 又違自宗。若言是有。根境
T48n2016_p0779a10║   常虛。若言是無。現見不濫。如何 融會。得契斯
T48n2016_p0779a11║   旨。　答。如大地一 生種種芽。類八 識心。現種種
T48n2016_p0779a12║   法。所觀是藏識之 相分。能見是眼識之 見分。
T48n2016_p0779a13║   能所雖分。俱 不離識。皆是現量。不帶名言。則
T48n2016_p0779a14║   非有非空。非一 非二 。若落比量。執作外塵。則
T48n2016_p0779a15║   一 二 情生。內外心起。密嚴經偈云 。如地無分
T48n2016_p0779a16║   別 。庶物依以 生。藏識亦如是。眾境之 依處。如
T48n2016_p0779a17║   人以 己手。還自摩挃身。亦如象與鼻。取水
T48n2016_p0779a18║   自霑沐。復似 諸嬰兒。以 口含其指。如是自心
T48n2016_p0779a19║   內。現境還自緣。是心之 境界。普遍於三有。久
T48n2016_p0779a20║   修 觀行者。而能善通達。內外諸世 間。一 切唯
T48n2016_p0779a21║   心現。華嚴經頌云 。譬如深大海。珍寶不可盡。
T48n2016_p0779a22║   於中悉顯現。眾生之 形影。甚深因緣海。功 德
T48n2016_p0779a23║   悉無盡。清淨法身中。無像 而不現。正法念處
T48n2016_p0779a24║   經云 。又修 行者。內心思惟。隨順正法。觀察法
T48n2016_p0779a25║   行。乃至云 何 世 間愚癡凡夫。眼見色已。或貪
T48n2016_p0779a26║   或瞋。或生於癡。彼諸凡夫。若見知識。若見
T48n2016_p0779a27║   婦女。心則 生貪。若復異見則 生於瞋。見他具
T48n2016_p0779a28║   足貪瞋所覆。以 眼於色。不如實見。癡蔽於心。
T48n2016_p0779a29║   愚癡凡夫。唯有分別 。眼見於色。若貪若瞋。若
T48n2016_p0779b01║   癡所覆。愛誑之 人。自意分別 。此我我所。如是
T48n2016_p0779b02║   染著。譬如狗齩離肉之 骨。涎汁和合。望得其
T48n2016_p0779b03║   髓。如是貪狗。齒間血出。得其味已。謂是骨汁。
T48n2016_p0779b04║   不知自血有如是味。以 貪味故。不覺。次第自
T48n2016_p0779b05║   食其舌。復貪其味。以 貪覆故。謂骨汁味。愚癡
T48n2016_p0779b06║   凡夫。亦復如是。虛妄分別 。眼識見色。貪著喜
T48n2016_p0779b07║   樂。思量分別 。以 色枯骨。著眼口中。境界如齒。
T48n2016_p0779b08║   如是齩之 。染意如涎。愛血流出。貪愛血味。為
T48n2016_p0779b09║   色為美。於色得味。猶如彼狗。凡夫愚癡。眼識
T48n2016_p0779b10║   見彼如骨之 色。虛妄分別 。如狗齩骨。如是觀
T48n2016_p0779b11║   察。眼見於色。猶如枯骨。如是一 切愚癡凡夫。
T48n2016_p0779b12║   虛妄分別 之 所誑惑。又云 。閻羅王說偈責疏
T48n2016_p0779b13║   罪人云 。若屬邪見者。彼人非黠慧。一 切地
T48n2016_p0779b14║   獄行。怨家心所誑。心是第一 怨。此怨最為惡。
T48n2016_p0779b15║   此怨能縛人。送到 閻羅處。故知諸苦所。困
T48n2016_p0779b16║   貪欲為本。若貪心瞥起。為五 欲之 火焚燒。覺
T48n2016_p0779b17║   意纔生。被三界之 輪繫縛。如帝釋與脩羅戰
T48n2016_p0779b18║   勝。造得勝堂。七寶樓觀莊嚴奇特。梁柱榰[木*昂]
T48n2016_p0779b19║   皆容一 綖。不相著而能相持。天福之 妙力 能
T48n2016_p0779b20║   如此。目連飛往。帝釋將目連看堂。諸天女皆
T48n2016_p0779b21║   羞目連。悉隱逃不出。目連念帝釋著樂。不修
T48n2016_p0779b22║   道本。即變化火。燒得勝堂。爀然崩壞。仍為
T48n2016_p0779b23║   帝釋廣說無常。帝釋歡喜。後堂儼 然。無灰煙
T48n2016_p0779b24║   色。釋曰。以 帝釋恃其天福。執著有為故。目連
T48n2016_p0779b25║   垂方便 門。示無常境。　問。天堂既爀然崩壞。
T48n2016_p0779b26║   云 何 儼 然無灰煙之 色。　答。此火非是目連
T48n2016_p0779b27║   神通之 火。即是帝釋心中火。故法華經云 。貪
T48n2016_p0779b28║   著所愛。則 為所燒。既以 貪著之 心。遂見宮殿
T48n2016_p0779b29║   焚爇。及悟無常之 事 。則 貪欲之 火潛消。所
T48n2016_p0779c01║   以 即見堂殿宛然。無有灰煙之 色。以 目連為
T48n2016_p0779c02║   增。上緣故。自見被燒。然則 堂本不燒。故知迷
T48n2016_p0779c03║   悟唯心。隱顯在己。例 餘見聞。悉亦如是。又經
T48n2016_p0779c04║   云 。惡從心生。反以 自賊。如鐵生垢。消毀其形。
T48n2016_p0779c05║   樹繁華果。還折其枝。蚖蛇含毒。反害其驅。方
T48n2016_p0779c06║   知無始已來。至于今日。四威儀 內。十二 時中。
T48n2016_p0779c07║   皆是將心取心。以 識緣識。畢竟內外無有一
T48n2016_p0779c08║   塵。為對為治。可取可捨。堪嗟世 俗 迷倒之 人。
T48n2016_p0779c09║   背覺合塵。日用心行。損他害彼。潤己資身。並
T48n2016_p0779c10║   是自陷自傷 。不知不覺。未窮此旨。物我難忘。
T48n2016_p0779c11║   直了 斯宗。自他無寄。　百論問云 。如虛空華無。
T48n2016_p0779c12║   故不可見。如瓶現見故。當知有瓶。　答曰。不見。
T48n2016_p0779c13║   何 故不見。汝言現見。為眼見。為識見。若眼見
T48n2016_p0779c14║   者。死人有眼。亦應見。若識見者。盲人有識。亦
T48n2016_p0779c15║   應見。若根識一 一 別 不見。和合亦不見。喻
T48n2016_p0779c16║   如一 盲不能見。眾盲亦不見。五 根亦爾。四性
T48n2016_p0779c17║   皆空。大智度論云 。色等諸法。不作大。不作小。
T48n2016_p0779c18║   故。凡夫人心。於諸法中。隨意作大小。如人急
T48n2016_p0779c19║   時。其心縮小。安隱富樂時。心則 寬大。又如八
T48n2016_p0779c20║   背捨中。隨心。故外色或大或小等。故摩訶般
T48n2016_p0779c21║   若經云 。般若波羅蜜。無聞無見。諸法鈍故。是
T48n2016_p0779c22║   以 凡夫界中。觀相元 妄。聖人境內。觀性元 真。
T48n2016_p0779c23║   以 觀相故。不得無。以 觀性故。不得有。以 不得
T48n2016_p0779c24║   無故。如但 見其波。不見其水。以 不得有故。但
T48n2016_p0779c25║   見其水。不見其波。又如向瞖眼人。說空中無
T48n2016_p0779c26║   華。對狂病人。說目前 無鬼。徒費言語。終不信
T48n2016_p0779c27║   受。直待目淨心安。自然無見。
T48n2016_p0779c28║   宗鏡錄卷第六 十四
T48n2016_p0779c29║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板